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準(zhǔn)確性法則-測(cè)量計(jì)量學(xué)綱要(1)
史錦順 - 法則是對(duì)客觀規(guī)律的概括。法則是認(rèn)識(shí)的指導(dǎo),是行為的準(zhǔn)則。 測(cè)量的歷史,幾乎同人類文明史一樣久遠(yuǎn)。人類社會(huì)需求測(cè)量的共通性,于是便有了規(guī)范測(cè)量的計(jì)量。我國(guó)秦代已有統(tǒng)一計(jì)量的壯舉。近代工業(yè)大發(fā)展,測(cè)量計(jì)量也相應(yīng)大發(fā)展。近四百年來(lái),陸續(xù)發(fā)展起來(lái)的經(jīng)典測(cè)量學(xué)基本適應(yīng)了這個(gè)時(shí)期的需求。經(jīng)典理論的局限是限于常量測(cè)量。1966年出現(xiàn)的阿侖方差,部分地解決了變量測(cè)量的問(wèn)題,但僅限于頻率穩(wěn)定度問(wèn)題。1990年后國(guó)際計(jì)量委員會(huì)逐漸在世界上推行不確定度理論。這套理論,從指導(dǎo)思想到實(shí)際方法,問(wèn)題很多,各方面意見(jiàn)很大。現(xiàn)狀迫使我們更深入地考慮測(cè)量計(jì)量學(xué)的基本問(wèn)題。本綱要揭示測(cè)量計(jì)量的基本法則。指出人們必須遵守客觀規(guī)律,按客觀法則去認(rèn)識(shí)問(wèn)題處理問(wèn)題。一旦違背客觀規(guī)律,再權(quán)威的國(guó)際組織也要犯錯(cuò)誤。 真理明一分,迷霧少幾層;法則懂幾項(xiàng),心明眼睛亮。 本綱要是筆者近期關(guān)于測(cè)量計(jì)量理論探索的綜合。主要是從規(guī)律、法則、哲學(xué)、應(yīng)用幾個(gè)方面,試圖說(shuō)明:經(jīng)典測(cè)量學(xué)的合理性與局限;阿侖方差的優(yōu)點(diǎn)與問(wèn)題,新概念測(cè)量計(jì)量學(xué)對(duì)以上二理論的繼承和發(fā)展;嚴(yán)厲批評(píng)當(dāng)今國(guó)際計(jì)量界推行的不確定度論——它違反規(guī)律,踐踏法則,擾亂實(shí)踐,無(wú)能無(wú)用,空添混亂,必須廢棄。 1 準(zhǔn)確性法則 測(cè)量講究準(zhǔn)確,準(zhǔn)確是測(cè)量的精髓;計(jì)量以標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確監(jiān)督測(cè)量?jī)x器的準(zhǔn)確,準(zhǔn)確是計(jì)量的命脈。 經(jīng)典測(cè)量計(jì)量學(xué)的核心概念是真值的概念,基本理論是誤差理論。誤差是測(cè)得值同真值的差距,誤差元構(gòu)成誤差范圍。誤差范圍稱準(zhǔn)確度。 準(zhǔn)確度是測(cè)量?jī)x器的標(biāo)志性指標(biāo),準(zhǔn)確度更是計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的命根子。 準(zhǔn)確性是測(cè)量計(jì)量的第一法則。經(jīng)典測(cè)量學(xué)嚴(yán)守這個(gè)法則。 2 真值的概念 2.1真值的真理 測(cè)量的目的是確定真值。由于測(cè)量?jī)x器的限制,得到的是測(cè)得值。測(cè)得值與真值之差是誤差。人們用測(cè)得值與誤差范圍來(lái)表征真值。 依誤差大小,可把量值分為測(cè)得值、相對(duì)真值、真值。 通常測(cè)量結(jié)果是測(cè)得值。各級(jí)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的值是相對(duì)真值,人類認(rèn)識(shí)到的最高的相對(duì)真值是約定真值。誤差無(wú)限小、相對(duì)真值的極限是真值。 初看,真值和真理可相比擬;細(xì)想,真值是真理的一種形態(tài),真理涵蓋真值的道理。 真值就是客觀值、實(shí)際值、準(zhǔn)確值。 測(cè)量講究準(zhǔn)確,追求準(zhǔn)確。真值就是準(zhǔn)確值。準(zhǔn)確分相對(duì)準(zhǔn)確和絕對(duì)準(zhǔn)確。相對(duì)準(zhǔn)確值是有誤差的值,是具體條件下對(duì)量的正確認(rèn)識(shí)。絕對(duì)準(zhǔn)確寓于相對(duì)準(zhǔn)確之中,相對(duì)準(zhǔn)確包含絕對(duì)準(zhǔn)確的因素。隨著誤差逐漸減小,相對(duì)準(zhǔn)確越來(lái)越接近絕對(duì)準(zhǔn)確。誤差無(wú)限小時(shí),相對(duì)準(zhǔn)確的極限是絕對(duì)準(zhǔn)確。 真值的表征值是相對(duì)準(zhǔn)確的相對(duì)真值。 2.2 真值的數(shù)學(xué)表達(dá) 真值,可用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)如下。 測(cè)量計(jì)量依準(zhǔn)確度的高低而分等級(jí),通常1級(jí)高而2級(jí)低,此處為敘述方便,倒過(guò)來(lái),按樓層的排法,1層低而2層高,這類似醫(yī)院等級(jí)的分法。日常用的測(cè)量?jī)x器叫1層,高一檔的叫2層,依此類推。 設(shè)被測(cè)量L的真值為Z,各層次的測(cè)得值為數(shù)列L(N),N從1到N。測(cè)量的誤差范圍(可用誤差方程算出誤差范圍)為 δ=| L(N)- Z|, 任給正小量ε,提高測(cè)量準(zhǔn)確度的層次,可使δ<ε,則Z是L(N)的極限。即真值是誤差逐級(jí)減小時(shí)測(cè)得值數(shù)列的極限。 2.3 真值的偉大理論與不確定度的怪論 從牛頓的運(yùn)動(dòng)第二定律公式、萬(wàn)有引力定律公式,到麥克斯韋電磁運(yùn)動(dòng)方程組的各公式,再到愛(ài)因斯坦質(zhì)能公式,這些公式中的量,都是真值。物理公式就是關(guān)于真值的關(guān)系式。人們?cè)撓胍幌耄翰淮_定度論否定真值,不是在否定一切物理公式嗎? 真值的概念同那些偉大公式一起光芒四射,普照人間。不確定度論否定真值,辦不到。 不確定度論的立足點(diǎn)是否定真值,從而否定誤差、否定準(zhǔn)確度。這是很自然也是很明白的事,不否定真值,不確定度論就沒(méi)有存在的理由。 否定真值有兩個(gè)層次:一是否定真值的存在,一是否定真值的可知性。 VIM第一版寫到“量子效應(yīng)排除唯一真值的存在”,這是說(shuō)真值不存在。在筆者“不確定度理論置疑”一文的網(wǎng)上討論中,已找到何祚庥院士“測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系正釋”一文,又找到哥倫比亞大百科全書(shū)中所載的不確定性原理的提出者海森堡的原話。上述兩篇文章都說(shuō)明量子理論的不確定性原理(我國(guó)舊譯測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系),不限制單一量測(cè)量時(shí)的測(cè)量準(zhǔn)確度,因此說(shuō)“量子效應(yīng)排除唯一真值的存在”,是對(duì)量子理論的誤解,是錯(cuò)誤的。 VIM以后各版及GUM不說(shuō)真值不存在了,而說(shuō)真值不可知。于是,真值不可知的論調(diào)成了不確定度論的主調(diào)。這種論調(diào)是錯(cuò)誤的。 辯證唯物論認(rèn)為:世上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物,沒(méi)有不可知的事物。德國(guó)唯心主義哲學(xué)家說(shuō):“自在之物,不可知”。當(dāng)代不確定度論認(rèn)定“真值不可知”不過(guò)是康德唯心主義的翻版。不確定度論宣揚(yáng)“真值不可知”,是世界觀的根本謬誤。我國(guó)計(jì)量規(guī)范,把“真值不可知”故意錯(cuò)譯為“真值未知”,是掩蓋矛盾。 科學(xué)家的探索、發(fā)現(xiàn),人類一代接一代的不停的探索,認(rèn)識(shí)一步接一步的提高,其根本點(diǎn)是世界是可知的。世界的可知性是客觀真理,為人類的實(shí)踐一步步證實(shí)。世界可知性是人類進(jìn)步的一大基石。 |